Grotta dell'Addaura (grotte de l'Addaura)

La découverte de gravures dans la grotte d'Addaura est récente et s'est faite de manière quasi accidentelle. Les trois grottes qui composent le complexe ont depuis été étudiées par les paléoanthropologues, de la même manière que le squelette de l'éléphant nain découvert sur le site.
À la suite de l'opération Husky en 1943 et l'arrivée à Palerme des troupes alliées, les grottes de la région ont été utilisées pour le stockage de munitions et d'explosifs. L'explosion accidentelle de l'arsenal à la fin de la guerre a conduit à l'effondrement des parois principales de la grotte, révélant des gravures très anciennes. Les gravures ont été étudiées très attentivement par l'archéologue Jole Bovio Marconi, dont les travaux été publiés en 1953.
Cette série d'images n'a pas été conçue comme tableau d'ensemble. L'intérêt évident pour la figure humaine et surtout pour le mouvement suggère toutefois un nouveau mode de conception de la figuration.
Depuis 1997 les grottes de l'Addaura ne sont plus accessibles aux visiteurs, le site ayant été fermé pour cause de risque d'effondrement liés à l'instabilité de la structure. En 2012, les mesures nécessaires au renforcement de la structure n'ont toujours pas été mises en œuvre et le site est abandonné et victime de vandalisme.

Sur l'une des grottes se trouve un vaste et riche complexe de gravures datant du Gravettien et du Mésolithique, représentant des humains et des animaux. Parmi un large groupe de bovidés, chevaux sauvages et cervidés est représentée une scène dominée par la présence de figures humaines : neuf personnages, disposés en cercle, entourent deux figures centrales dont les têtes sont couvertes et les corps sont fortement cabrés. Les personnages verticaux sont représentés avec un visage à bec d'oiseau et une chevelure (ou une coiffe). Ils donnent l'impression de danser. Les deux personnages centraux sont allongés sur le ventre, les jambes rabattues, talons aux fesses, le sexe en érection.
Des hypothèses des plus variées ont été avancées concernant l'interprétation de cette scène, l'identité de ces personnages et la signification de la position de deux d'entre-eux au sein du groupe. Selon certains chercheurs ces personnes pourraient être des acrobates en cours de représentation. Selon d'autres, la scène représente un rituel nécessitant le sacrifice de deux individus sous la supervision d'un shaman. La crédibilité de cette hypothèse est renforcée par la présence de liens autour des cous et des côtés des deux corps aux postures non-naturelles et vraisemblablement douloureuses. Cela pourrait aussi correspondre à un rite de strangulation, tel qu'il est pratiqué dans d'autres cultures. Cette hypothèse impliquerait que les deux personnages masqués autour des personnages à sacrifier seraient des shamans présidant à la cérémonie d'initiation. D'autres chercheurs, dont Jole Bovio Marconi, considèrent que les deux personnages centraux sont des hommes s'adonnant à des activités homosexuelles « mais la position inversée des corps rend cette supposition peu vraisemblable ».
Les gravures…